Con diferentes matices y tonos, la ultra constelación que viaja hacia el oeste con Donald Trump, Javier Milei, Giorgia meloni, Viktor Orban o los neonazis de AFD en Alemania tienen un denominador común: la fabricación obsesiva del enemigo. Los líderes de la derecha populista autoritaria mundial han entendido perfectamente el enorme poder regimentario de la guerra que abogan: en un contexto crítico, de fragmentación social y división individual, nada une tanto como la identificación del enemigo a la que atribuir todos los males del presente.
Este mecanismo, una especie de psicoanálisis invertido, tiene un objetivo perverso: bloquear una comprensión profunda del en progreso y afirmar el antagonismo social, capitalizando la frustración colectiva para su propio beneficio.
La noción de “chivo expiatorio” es tan antigua como la historia humana. Lo asoció con la purificación de una comunidad que había perjudicado a los dioses. La magia de la sangre sacrificial devolvería todo a la normalidad, al equilibrar, a perder bien. Una agresividad atavista, desconocida e indomable, por lo tanto, se canalizó socialmente. Pero las causas del sufrimiento social estaban ocultas. No estamos lejos.
El nuevo derecho autoritario o alternativo cultiva un belicón fratricidal que presupone el fin de la política y, por lo tanto, de la democracia. Sus fanáticos, convencidos de incorporar una pureza superior, pseudo religioso, han identificado que la “decadencia de Occidente” (o de Argentina Pastoril de 1880, como dice Milei) tiene una serie de culpables a la eliminación de: izquierda, globalismo, globalismo, feminismo, el LGTBIQ+colectivo, los soros, los casos, los extranjeros. Hoy, el discurso autoritario solo está demonizando a otro. Como vimos el 24 de marzo, ese vacío está lleno de sangre.
Estos no les gustan los autoritarios
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Esta manipulación de la frustración social es, estrictamente hablando, un rastreo de antisemitismo: la existencia del enemigo paranoicamente el cuerpo político, coagulando la defensa de una identidad presuntamente amenazada. Se ha tratado de comprender el fenómeno de Milei de la inflación, la corrupción o la penetración de las redes sociales. Sin embargo, después de los dilemas de la situación, la falta total de un proyecto de país (concentrado en la motosierra) de los libertarios habla más del intento desesperado de estabilizar una identidad en la crisis que en los problemas en discusión. Tienes que estigmatizar al otro para hacer una vida un poco menos insufrible.
Ariel Goldstein: “El nuevo derecho busca transformar la democracia, toma coordenadas del fascismo clásico”
Tienes que ser frío, tecnocrático, impasible: en eso, Trump y Milei no difieren. Ambos hacen su dogma rabioso de “autenticidad”. El sentimiento narcisista de la autoafirmación de la estructura, en el caso de Milei, un fanatismo respaldado por la ideología del mercado y su individualismo sádico-comprensivo: “todo contra todos”. Pero la profundidad histórica de la crisis no encuentra respuestas, pero los pretextos y los estereotipos llevados al paroxismo. Por lo tanto, la dificultad para comprendernos como una sociedad, como país, nos lleva a personalizar falsamente la crisis, como si la mera exclusión del enemigo fuera a resolver todo en un derrame cerebral.
Hace más de un siglo, en su poema “Los Barbaros”, el griego Konstantinos Kavafis dominan el vacío que presupone la obsesión con el enemigo: ¿Por qué esta confusión y confusión? / Porque se hizo por la noche y los bárbaros no llegaron. /Pero, ¿qué será de nosotros ahora sin los bárbaros? / Esa gente, después de todo, fue nuestro remedio. “Bifo” Berardi dice que “el fascismo es la anfetamina de un cuerpo deprimido”: en efecto, la estigmatización del enemigo no es más que el anhelo de la purificación de un alma indecente que no encuentra una salida.
